ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة على الصغر والقماءة
[باب القول بالمذهب]
٢٢ - ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة على الصِّغر والقَماءة، [والله الضار النافع، المضل الهادي، فتبارك الله أحسن الخالقين].
إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني
زۆرترین خوێندراو
نوێترین ئەثەر
ئەرشیف
-
-
- والكف عن أهل القبلة، لا تكفر أحدا منهم بذنب
- والإمساك في الفتنة سنة ماضية، واجب لزومها
- وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية، فليس لك أن تطي...
- و أن لا تخرج على السلطان، وتسمع وتطيع
- والانقياد لمن ولاه الله عز وجل أمرك
- ودفع الخراج، والصدقات، والأعشار، والفيء، والغنيمة ...
- والجمعة والعيدان والحج مع السلطان
- والجهاد ماض قائم مع الأئمة بروا أو فجروا
- والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان
- ولا نشهد على أحد أنه في الجنة لصلاح عمله
- ولا نشهد على أحد من أهل القبلة أنه في النار لذنب عمله
- ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة على ال...
- فقد زعم أن المقتول مات بغير أجله، فأي كفر بالله أو...
- ومن زعم أن السرقة، وشرب الخمر، وأكل المال الحرام ل...
- ومن زعم أن الزنا ليس بقدر
- ومن زعم أن أحدا من الخلق صائر إلى غير ما خلق له
- فقد زعم أن مشيئة العباد أغلب من مشيئة الله -تبارك ...
- وعلم الله [عز وجل] ماض في خلقه بمشيئة منه
- والقدر خيره وشره، وقليله وكثيره، وظاهره وباطنه، وح...
- ومن زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان، فهذا من ...
- ومن زعم أن المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها ...
- ومن زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
- فهو مرجئ وأخبث من المرجئ فهو كاذب
- ومن لم ير الاستثناء في الإيمان؛ فهو مرجئ
- وإن قال: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، فقد قال بقول ال...
- وإن زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجئ
- ومن زعم أن الإيمان هو القول، والأعمال شرائع؛ فهو مرجئ
- ومن زعم أن الإيمان قول بلا عمل؛ فهو مرجئ
- وإذا سئل الرجل: أمؤمن أنت؟
-
-
-
-
-
-
-
-
-