بیروباوەڕت وەربگرە لە قورئان و سوننەت

٤٤٧ - حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي الجدعاء، قال: قلتُ: يا رسول الله؛ متى جُعِلتَ نبيًّا؟

قال «[و] آدمُ بينَ الرُّوحِ والجسدِ».

٤٤٦ - حدثنا عمرو بن العباس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن بُدَيْل العُقيلي، عن عبد الله ابن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله؛ متى كُتِبْتَ نبيًّا؟

قال: «وآدمُ بين الرُّوحِ والجسدِ».

٤٤٥ - قلت لإسحاق: حديث ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله؛ متى كُتِبْتَ نبيًّا؟

قال: «وآدم بين الرُّوحِ والجسدِ». ما معناهُ؟

قال: قبلَ أن يُنفَخَ فيهِ الرُّوحَ وقد خُلِقَ.

٤٤٤ - حدثنا أبو معن، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا سفيان، عن رَجُل، عن الضحاك في قوله: ﴿خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٧]، قال: إلَّا مَن استثنى مِن أهل القبلة الذين أُخرجوا مِن النَّار، ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُوا۟ فَفِى ٱلْجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٨].

إلَّا مَن استثنى مِن أهل القبلة الذين أُخرجوا مِن النَّار.

٤٤٣ - حدثنا أبو معن، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شُعبة، عن سُليمان التَّيمي، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، - أو بعض أصحابه - في قوله: ﴿خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱالسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٨] قال: هذه الآية [أتت] على القرآنِ كُلِّهِ.

٤٤٢ - وسمعتُ أبا عبد الله محمد بن نصر الفرَّاء، قال: نازلتُ سليمان بن حرب، وعُبيد الله بن محمد التيمي، وأبا عُبيد - دخل كلام بعضهم في بعضٍ، والمعنى واحدٌ - قالوا: إن للنَّار جواني وبراني، فلا يدخل أهل التَّوحيد مدخل أهل الكفر والنِّفاق؛ لأن مَن أُدخل مدخل أهل الكفر والنِّفاق لا يخرج منه أبدًا، أما تستمع إلى قوله: ﴿لَا يَصْلَىٰهَا إِلَّا الْأَشْقَى ۝١٥ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ۝١٦﴾ [الليل: ١٥، ١٦]، والعرب لا تُسمِّي الشَّاة المصلِيَّةَ إلَّا ما تشوى في وسط الجمر، يحفرون في الأرض حُفيرةً، فيجمعون فيها جمرًا كثيرًا، ثم يَعمدون إلى المسلوخة فيُدخلونها وسط ذلك الجمر حتَّى تغيب فيها، فتشتوي فيها، فذاك المصلِي عندهم، فأمَّا الذي يُشوى على ظهر الجمر، أو المقلي، أو في التَّنُّور؛ فلا يسمونها مصلِيًّا.

قالوا: فمعنى الحديث: أنَّه لا يدخل أهل التَّوحيد مدخل أهل الكفر والنِّفاق، وهو جوف النَّار وأسفله، يقول الله: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ [النساء: ١٤٥]، وتلك النَّارُ أُعدت للكافرين.

وأمَّا معنى حديث الشَّفاعة: «أنَّه يخرجُ مِن النَّار مَن كان في قلبهِ مِثقالُ حبَّةِ خردلٍ مِن إيمان»، إنَّما معناه: أن يخرجَ من براني النَّار.

قال أبو عبد الله: فنرى أن حديث عبد الله بن عَمرو - إن كان له أصلٌ -: أنه يأتي على جهنم أحايين ليس فيها أحدٌ؛ إنَّما هو موضع أهل التَّوحيد.

وقال الله: ﴿خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٧] فإنَّما يقع الاستثناء عندنا على أهل التَّوحيد في الآيتين جميعًا؛ لما جاء عن النبي ﷺ أنَّ له شفاعة لأهل الذنوب؛ فهذا ما أوَّلنا، والله أعلم.

٤٤١ - حدثنا عُبيد الله، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شُعبة، عن يحيى بن أيوب، عن أبي زُرعة، عن أبي هريرة، قال: ما أنا بالذي لا أقول: إنَّه سيأتي على جهنَّمَ يومٌ لا يبقى فيها أحدٌ. وقرأ: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ [هود: ١٠٦] الآية.

قال عُبيد الله: كان أصحابنا يقولون: يعني به: المُوحِّدِينَ.