فبراير 2026

بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

يا بني كذبوا ليس إيمان من أطاع الله عز وجل كإيمان من عصى الله تعالى

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

يفارقه الإيمان هكذا فإذا فرغ راجعه الإيمان ورد إحداهما على الأخرى

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

ما الإيمان إلا كقميص أحدكم يخلعه مرة ويلبسه أخرى

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

إذا قيل لك مؤمن أنت؟ فقل لا إله إلا الله

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

يا سفيه ما أجهلك، ألا ترضى أن تقول أنا مؤمن حتى تقول أنا مستكمل الإيمان؟

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

الإيمان قول وعمل والإيمان يزيد وينقص فإن خالفتهم فقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فإذا زنى خرج من الإيمان إلى الإسلام

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

سمعت عبد الكريم بن مالك الجزري، وخصيف بن عبد الرحمن، يقولان: «الإيمان يزداد وينقص»

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

المرجئة يهود القبلة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

ما أعلم قوما أحمق في رأيهم من هذه المرجئة لأنهم يقولون: مؤمن ضال ومؤمن فاسق

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

من شهد أنه مؤمن فليشهد أنه في الجنة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

قال رجل لعلقمة: مؤمن أنت؟ قال: «أرجو إن شاء الله»

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

قال رجل لعلقمة أمؤمن أنت، قال: أرجو

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

إذا قيل لك أمؤمن أنت؟ فقل: أرجو

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

سؤال الرجل: مؤمن أنت؟ بدعة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

كان يقول: الإيمان قول وعمل

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

لأن أرى في ناحية المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى بدعة لا تغير

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

مؤمن بالله عز وجل

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

ما أشك في إيماني وسؤالك إياي عن هذا بدعة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

ما أشك في إيماني وسؤالك إياي بدعة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

من شهد أنه مؤمن فليشهد أنه في الجنة؟

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

رأي محدث أدركنا الناس على غيره

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

تركت المرجئة الدين أرق من ثوب سابري

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

مثل المرجئة مثل الصابئين

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

لا أقول كما قالت المرجئة الضالة المبتدعة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

الخوارج أعذر عندي من المرجئة

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

يقولان: «الإيمان يزيد وينقص»

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

سئل ميمون يعني ابن مهران عن كلام المرجئة، فقال: أنا أكبر من ذلك

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

قال لي سفيان الثوري: «لا يصلح قول ألا بعمل»

سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ

لا يصلح قول إلا بعمل

رميتني بهوى من الأهواء

فقالوا: «الإيمان يزيد وينقص»

يقول: «الإيمان قول وعمل يزيد وينقص»

الإسلام: الإقرار، والإيمان: التصديق

نحن مؤمنون إن شاء الله، ويعيبون على من لا يستثني

إنه لدين الله عز وجل الذي بعث الله به نوحا عليه السلام

قال: «الإيمان يزيد وينقص»

إن الرجل ليتفضل بالإيمان كما يتفضل ثوب المرأة

أمرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة له

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعب طعاما، إن اشتهى أكل، وإن لم يشته ترك

لا تشموا الطعام كما تشمه السباع

علي بصفية، فضربها، حتى سقط خمارها

لا والله لا يجتمعان ما بقيت، السمن والسمين

إنا لا نأكل السمن واللحم جميعا

كان لا يأكل إدامين جميعا، إلا أن يكون ما غلى

إياكم واللحم، فإن له ضراوة كضراوة الخمر

كفى به سرفا، إذا اشتهيت شيئا اشتريته

أو كلما قرمت إلى شيء أكلته كفى بالمرء شرا أن يأكل ما اشتهى

إني لأدع اللحم وأنا أشتهيه؛ مخافة النسيان

إياكم والأحمرين، فإنه ممرقة للدين، مفسدة للمال

لا تأكل نقيا

أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر لم يأكلوا منخولا حتى ماتوا

لا تنخلوا الدقيق، فإنه كله طعام

كان ينهى أن ينخل الدقيق

إنما عهدنا بالشعير حديثا، فما ترضون أن تأكلوا سمراء الشام، حتى تنخلوه

أعندكم شيء مما يشتهي أخوكم؟

ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان عامة طعامه الشعير

كان لا يأكل إلا مخلوطا بشعير

إنه والله ما لك عندي غيره حتى الممات

ما شبع آل محمد غداء أو عشاء من خبز الشعير ثلاثة أيام متتابعات حتى لحق بالله

إلى مثلها من الغد، إلا أن يريد الصوم فيتسحر

كلي وأطعمي صبيانك

حتى تعلم ما نحن فيه من الجهد

ما شبع آل محمد من هذه البرة الحمر، إلا ثلاث ليال قبل أن يموت

فيقولون: مجنون، وما بي بأس إلا الجوع

هذا والله النعيم، أو من النعيم، هذا الرطب البارد، وظل بارد، وماء بارد، والله لتسألن عن هذا النعيم

نعم، فإنه من النعيم

يظل يتلوى، ما يشبع من الدقل

ولقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ له بطنه

غفر لهم ما كان منهم، وشكر لهم ما كان منه إليهم

وجدت الدنيا أربع خصال: المال، والنساء، والنوم، والمطعم

أنهم خبزوا خشكنان، فجعلوا يستنجون به

كان أهل قرية قد أوسع الله عليهم في الرزق

كان يكره للرجل أن يشبع ثم يتقيأ

لا جرم، والله لا أشبع أبدا

وهل يشبع المؤمن؟

إنكم إن ملأتم بطونكم من الحلال أوشكتم أن تملؤها من الحرام

الآن تأمريني بالشبع، حين لم يبق من عمري إلا ظمء حمار؟

ما شبعت منذ ستة أشهر

إنه ليأتي علي الشهر فما أشبع من الطعام، فما أصنع به

والله لو مات ما صليت عليه

يا بني، لا تأكل شبعا فوق شبع، فإنك إن تنبذه للكلب خير من أن تأكل شبعا فوق شبع

ما ملأ ابن آدم وعاء أشر من بطن، حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك

وإياكم والبطنة، فإنها تقسي القلب

لو شئت أن أخبركم بكل شبعة شبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات لفعلت

ثلاث أكلات يقمن صلب ابن آدم

إنكم في زمان يقود إليه العمل الهوى

إن أخوف ما أتخوف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الأمل

إني أخاف على أمتي أعمالا ثلاثة

من جاهد نفسه لله، وآثر هوى الله على هواه

جهادك نفسك في هواك

ما من امرئ إلا وهو يعاديه في كل صباح علمه وهواه

والله لقد صحبت أقواما ما لو قدروا على مثل هذا الطعام لكثر صومهم

إن لنا دارا ننتقل إليها، قدمنا إليها فرشنا ولحفنا، وإن بين أيديكم عقبة كئودا

إن لنا دارا لها نعمل، وإليها نظعن، وإن المخفف فيها أفضل من المثقل

عليها من حال، أما إنه ليس بي جزع، ولكنكم ذكرتموني أقواما، وسميتموهم لي إخوانا

الحمد لله تبارك وتعالى لتقلب الدنيا بأهلها

ويحك، أي شيء هذا الذي سقيتني؟ لا تعودن

إن الرجل ليسأل عن الشربة من العسل بالماء البارد

شراب هو أيسر في المسألة من هذا، فأتي بماء فشرب

السلام عليكم يا أهل القبور، لو تعلمون الذي نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم

خذ من طيباتك

يحاسب العبد بقدر علمه، وعمله، ونعيمه، وعمره

عن علمه كيف عمل فيه

لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن أربع

إن المال حلوة خضرة، من أصابه بحقه بورك له فيه

إن هذا المال خضرة حلوة، رب متخوض فيما اشتهت نفسه، ليس له يوم القيامة إلا النار

مما أخاف عليكم شهوة خفية، ونعمة ملهية، وذلك حين تشبعون من العمل، وتجوعون من العلم

ارفع وضع حتى يذهب ليل ويجيء آخر، ولا يذكرون الله إلا قليلا

البذاذة من الإيمان

قوم يؤمنون بما كفر به أولئك، ثم هم يسهون كما سهوا

احتفوا، وامشوا؛ فإن أحدكم لا يدري لعله سيبتلى

وإياكم وأخلاق العجم

وإياكم والتنعم، وزي العجم، واخشوشنوا، واخلولقوا، وتمعددوا

وعليكم بالمعدية أو العربية، وإياكم والتنعم، وزي العجم

لا تعلموا رطانة الأعاجم؛ فإن الرجل إذا تعلمها خب، ولا تلبسوا لباسهم، واخشوشنوا

اتزروا، وارتدوا، وانتعلوا، وقابلوا النعال، وعليكم بعيش معد، وإياكم والتنعم، وزي العجم

أنه بلغني أنك اتخذت حماما وحجاما، فإذا أتاك كتابي هذا فلا تتخذ حماما ولا حجاما

كم من مكرم لنفسه مهين غدا، وكم من مهين لنفسه مكرم لها غدا

الحق ثقيل مريء، والباطل خفيف وبي، ورب شهوة أورثت صاحبها حزنا طويلا

يا رب شهوة أورثت صاحبها حزنا طويلا، يا رب مكرم نفسه وهو لها مهين

إن الله لا يحب الفرحين، إن الله لا يحب المرحين، إن الله يبغض كل سمين

كذبت، ولكن عذاب الله

لما قدموا المدينة أصابوا من لين العيش ورفاهيته غير ما كانوا عليه، فعوتبوا، فنزلت هذه الآية

من لم ير الله عليه نعمة إلا في مطعم، أو في مشرب، فقد قصر عمله، وحضر عذابه

العون على الدين

إن الحمار، والكلب، والخنزير يأكل ويشرب وينكح

من لم يكن له همة إلا الأجوفان فقد قل فهمه، وحضر عذابه

سيكون في آخر أمتي قوم يغذون في النعيم، ويولدون في النعيم، ليس لهم هم سوى الطعام وألوان الثياب، أولئك شرار أمتي

عن إسماعيل بن رافع المدني، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، أو بنحوه

شرار أمتي قوم ولدوا في النعيم وغذوا فيه، همتهم ألوان الثياب، وألوان الطعام، ويتشدقون في الكلام

غي نهر حميم في النار، يقذف فيه بالذين يتبعون الشهوات

يا بنية، مضى صاحباي على حال إن خالفتهما خولف بي عنهما، إذن لا أفعل شيئا مما تقولين

إني أخاف أن أعجز عن شكر هذا، حلقي، حتى تمرر في في

والله لأشركنهما في وخش المعيشة، لعل الله يشركني معهما في صفوه يوم القيامة

استغنوا بغنى الله، بغداء يوم، أو عشاء ليلة

من سأل عن ظهر غنى جاء يوم القيامة ولوجهه كدوح يعرف بها

كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكلون طعاما يريدون نعيما، ولا يلبسون ثوبا يريدون به جمالا

أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس

طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا، ثم صبر على ذلك

طلبت المال من وجهه فأعياني إلا رزق يوم بيوم، فعلمت أنه قد خير لي

خير الرزق الكفاف، اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا

خير الرزق الكفاف، اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا، يوما بيوم

كان من دعاء أبي بكر الصديق، قال: «وأسألك الزهد في مجاورة الكفاف»

اللهم ارزقني الكفاف، واقض عني الدين

اللهم لا أرى شيئا من الدنيا يستقيم، ولا حالا من حالها يدوم

كل العيش قد جربناه لينه وشديده

ثلاث ليس على ابن آدم فيهن حساب

فإن لم يكن له دابة فليكتسبها، فإن لم يكن له بيت فليبنيه، فمن اكتسب مالا منه لقي الله حين يلقاه وهو غال

من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة، وإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما، وإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا

خياركم من لم يرفض آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته

إنما يكفي أحدكم من الدنيا خادم، ودابة يركبها، أو يجاهد عليها في سبيل الله

أنت - والله الذي لا إله إلا هو - ملك

أن يخرج الرجل من بيته فلا يلقى مسلما إلا وضع نفسه دونه لما يعلم منها، حتى يرجع إلى بيته

من كان في تواضع، ثم تواضع لله، كان من خالص الله يوم القيامة

أوحي إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد

عيرت فلانا بأمه، وعيرت فلانا بأمه، وعيرت فلانا بأمه

إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم

بعث داود راعيا، وبعث موسى راعيا، وبعثت راعيا

سألت عن أكرم الناس حسبا، وإن أكرم الناس كلهم حسبا يوسف صديق الله

إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، الناس بنو آدم

تعلموا من الأنساب ما تعلمون به ما أحل الله لكم مما حرم عليكم

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

أما الذي انتسب إلى تسعة آباء في الشرك فحق عليه أن يجعله عاشرا في النار

ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعها الناس: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالأنواء

ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن طائفة من أمتي: النياحة، والفخر، والأنواء

ثلاث لن يذرهن الناس: النياحة، والأنواء، والفخر

اثنتان في أمتي، وهما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة

أربع بقين في أمتي من الجاهلية ليسوا بتاركيهن

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الكرم التقوى»

أن عمر بن الخطاب، قال: «كرمكم تقواكم»

ليقم الذين تتجافى جنوبهم، ثم ينادي ثلاثا، ثم الذين لا تلهيهم تجارة، ثم الحمادون

لا أجمع عليكم حزن الدنيا وحزن الآخرة

من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله

فلا يقوم إلا من دعي

كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا حيث ننتهي

لبيك لا عيش إلا عيش الآخرة

لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت إلى مثله لأجبت

ما أحد يلبس ثوب خيلاء، فينظر الله إليه حتى يضعه، وإن كان يحبه

خسف الله به الأرض، فهي تجلجل به إلى يوم القيامة

بينا رجل في حلة يختال فيها خسف به الأرض، فهي تجلجل به إلى أن تقوم الساعة

فوالذي نفسي بيده، إنه ليتجلجل فيها إلى يوم القيامة