أكتوبر 2025

كان محمد بن سيرين صاحب ضحك ومزاح

كان ابن عمر من أمزح الناس وأضحكه

وأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك فلا أكثر الله في القراء مثله

فأوحى الله تعالى إليهما أن أحبكما إلي أبشكما لصاحبه

أما إنه سيدخل الجنة وهو يضحك

ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي

ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الله يحب الوجه الطليق ويبغض الوجه

قال إن [من الصدقة] أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه

كل معروف صدقة ومن المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي

ما رأيت رجلا قط سبق مني إليه معروف إلا أضاء ما بيني وبينه

المعروف أكبر الكنوز

حدثني

إذا كان يوم القيامة جمع الله تعالى أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا

إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم ما كان منكم

رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس

أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة

إن المعروف والمنكر خليقان ينصبان للناس يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة

كل معروف يصنعه أحدكم إلى غني أو فقير فهو صدقة

عن أبي [وائل عن عبد الله قال] كل معروف صدقة

كل معروف صدقة إلى غني أو فقير فهو صدقة

من نفس عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كرب الدنيا والآخرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة

كل معروف صدقة وكل ما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له به صدقة

كل معروف صدقة قال نعم

كل معروف صدقة

عليكم باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الله عز وجل

إن لله تعالى قوما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها

وإن الله جل ذكره جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم فعاله

فعل المعروف يقي مصارع السوء

إن أحب عباد الله إلى الله عز وجل من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله

كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة

أخبرنا الشيخ الصالح المسند المعمر أبو الحسن علي بن أبي عبد الله

[بسم الله الرحمن الرحيم]

لا يسؤكم عز وجل إنما أخذتها لأقضي بها ديني

لا يزال الناس يقولون خيرا , ما لم يسأل أحدهم شيئا

ما أسوأ حال من إذا أصبح مد عنقه إلى قرصة من يد غيره

بخير ما لم يحمل مؤنتي غيري

فخل الجواد على جوده ... وخل البخيل على بخله

كل النداء إذا ناديت تخذلني ... إلا نداي إذا ناديت يا مالي

أرى عسكرا فيه عجائب جمة ... إذا استعرضت بالعقل ضل لها العقل

لبست صروف الدهر كهلا وناشئا ... وجربت حاليه على العسر واليسر

يا صاحب الدنيا تفكر في العجب

إن الرجل ليجفوني فإذا ذكرت استغنائي عنه وجدت لجفائه بردا على كبدي

إن الرجل ليبلغني عنه أنه ينقصني , فأذكر استغنائي عنه فيهون علي

عليك بالاستغناء عن جميع الناس , وارغب إلى الله عز وجل في حوائجك

قرأت في بعض الكتب: الفقر خواص , والغنى مأثرة

ما أحب أن يجاورني الفقراء , إني أخاف أن لا أقوم بذمامهم

ينبغي إيمان صليب

دعي عنك عذلي ما من الهزل أعجب ... ولا بعد إلا بعد حال يقلب

إنا قوم إذا وسع الله عز وجل علينا وسعنا على أنفسنا , وإذا قتر علينا صبرنا

لولا ضيعتنا هذه تلاعب بنا هؤلاء

أيا مصلحا للملك لا تك مفسدا ... فإن صلاح الملك خير من الفقر

ما هو إلا الغنى والفقر , وما أبالي بأيهما ابتدأت

يا رب , إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون

من لم يدار عيشه , مات قبل أجله , فأنكرت ذلك , وأنزلت فقره موته

دعيت إلى عرس , فأتيتهم في ثيابي هذه , فردني البواب , فرجعت وأبدلت ثيابي , ثم جئت فدخلت

لقد هممت أن أنبش عنه لما داخله

إنا رأينا الأهل والأعوان والحاشية والإخوان والمروءة والجاه مع الثروة

أتيت بني عمي ورهطي فلم أجد ... عليهم إذا اشتد الزمان معولا

لولا ثلاث ما وضع ابن آدم رأسه لشيء

فاجعل القنوع ذخرا , تبلغ به إلى أن يفتح لك بابا , يحسن بك الدخول فيه

إني رأيت الناس غير أهلهم ... لا يعظمون أخا لغير يساره

ما ضرب العباد بسوط أوجع من الفقر

إذا المرء لم يقصر هواه برأيه ... تردى كثيرا في مهاوي المطامع

الفقر: الموت , ويرون الفقر هو قلة الشيء

الفقر الذي كان يتعوذ منه فقر القلب

فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل والرضى بالقدر

ذريني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير

ألا خلني أمضي لشأني ولا أكن ... على الأهل كلا إن ذاك شديد

أين يذهب الرجل فقير , الرجل فقير

إذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مؤتمنا

والله لا أسأل شيئا أبدا , فمات جوعا ولم يسأل

ما رحمت مثل رحمتي قوما في نعمة ثم أصابهم فاقة

أظهر اليأس مما في الناس , فإن فيه الغنى , وأقل طلب الحاجات إلى الناس فإن فيه الفقر الحاضر

ألم تر أن الفقير يهجر بيته ... وأن الغني يهدى له ويزار

فإن الفقير بريكه من البرايك لا يعبأ بها ولا يلتفت إليها

الصلاة في جماعة , ومجالسة أهل الذكرة , وقوام من عيش ليس بك فيه إلى أحد حاجة

شاب متعبد له سداد من المعيشة , لا يطيف بأبوابنا

يا بني اعلم أن القبر , خير من الفقر , وذهاب البصر خير من كثير من النظر

إن جهد البلاء: الفقر بعد الغنى

جهد البلاء: كثرة العيال , وقلة الشيء

ينبغي مع الحاجة إيمان قوي وعقل شديد

جهد البلاء أن تحتاجوا , إلى ما في أيدي الناس فيمنعوكم

اللهم أعيذهم بك من الكفر , ومن ضلالة العمل , ومن السآمة ومن الفقر إلى بني آدم

جفاني إخواني حين قل مالي

يا بني , إذا افتقرت فافزع إلى ربك عز وجل وحده فادعه وتضرع إليه

إذا قل مال المرء لانت قناته ... وهان على الأدنى فكيف الأباعد

إذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاق به عما يريد طريقه

إذا قل مال العبد قل صفاؤه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه

لعمرك إن القبر خير من الفقر ... لمن كان ذا يسر فأصبح ذا عسر

هي للغني مدح إلا وهي للفقير عيب

يجيئ الناس كل غني قوم ... ويبخل بالسلام على الفقير

رب حلم أزرى به عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم

وكأنه بمعزل من الدنيا لم يفز منها ما يستنبط مبهم مكنونه

فللموت خير من حياة يرى لها ... على المرء بالإقلال وسم هوان

قاتل الله الغنى ما أعزه لأهله , وقاتل الفقر ما أذله لأهله

يا بني , ذقت المرار كله , فلم أذق شيئا أمر من الفقر

من ملك استأثر , ومن لم يستأثر ندم , والحاجة الموت الأكبر , والهم نصف الهرم

مكتوب في التوراة: ثلاثة أحياء أموات

الفقر الموت الأكبر

ما أقبح الفقر بعد الغنى , وأقبح من ذلك الضلال بعد الهدى

وفقر حاضر لا يجد صاحبه عنه متلددا

اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الغنى , ومن شر فتنة الفقر

كره الحق من الكفر مخافة الآفات على دينه

اقض عني الدين , وأغنني من الفقر , وأمتعني بسمعي , وبصري , وتوفني في سبيلك

نعم الشيء الفقر , لولا أنه يثور فيه قتار الكفر

كاد الحسد يغلب القدر , وكاد الفقر يكون كفرا

ثم تزوجها ابن عم لها عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي فأصدقها مائة ألف دينار

أنه تزوج امرأته السدوسية , ونقدها عشرة آلاف

زوج ابنته على عشرة آلاف , وكان يزوج الابنة من بناته على عشرة آلاف

أن مطرف بن عبد الله: زوج على عشرة آلاف

كان يزوج بناته على ألف دينار , ويجليهن بأربعمائة ولا يخرج مكانه

أن أنس بن مالك: تزوج امرأة على أربعة آلاف درهم

أن ابن عمر , أمر لصفية بعشرة آلاف

تزوج امرأة من الأنصار على ثلاثين ألفا

تزوج أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه على أربعين ألفا

صولحت امرأة عبد الرحمن بن عوف على ثمنها

أن محمد بن سيرين: مات وله قيمة أربعين ألفا دينا "

أن الشعبي: مات وترك عشرة آلاف

وما أربعون ألف دينار على رجل له خمسة من العيال؟

ما من مال أعظم أجرا من مال تركه الرجل لولده , يغنيهم عن الناس

ليس لولدي مال غيره

وأما رباعي وأرضي فإني لا أحب أن يشارك ولدي فيها أحد

لقد باع رجل من ولد عمر سهمه بعشرة آلاف

كان ميراث عمر الذي اقتسمه ورثته: سبعين ألفا زراعة وبه جميع تركته

كان جميع مال الزبير خمسين ألف ألف

ترك ابن مسعود سبعين ألفا

إن تترك ورثتك أغنياء , خير من أن تدعهم عالة , يتكفون الناس

إن أفضل القصد عند الجدة , وأفضل العفو عند المقدرة

بحسب الرجل المسلم من الكلام ما يسمع صاحبه

لقد خفت أن يعجز ما قسم الله عز وجل لي من الرزق عن كسوتي

ما دعاك إلى ثوب بأربعمائة ومثله بأربعين إلا أن يلبس؟

كثب فلا يغررك الأديم

فجعلوا ينظرون ويعجبون ففطن لهم

إن الله يبغض القاريء إذا كان لباسا , وركابا , خارجا , ولاجا

فما أذال بين بردين , ولا جمع بين أدمين حتى لقي الله عز وجل

ثوبان من صنف واحد إسراف

أنفع ثيابك لك أهونها عليك

أبغض ثيابي إلي ما خدمته

رأيتموني أخرت الصلاة إنما ذاك ثيابي غسلت , فانتظرت جفوفها

والله ما لأمير المؤمنين قميص غيره

هو ما يستر عورتك , وأدفأك من البرد

لا تلبس هذا , فإن هذا ثوب شهرة

كانوا يكرهون الشهرتين , الثياب الجياد التي يشتهر فيها , ويرفع الناس فيها أبصارهم

لا تلبس من الثياب ما يشتهرك الفقهاء ويزدريك به السفهاء

اكسني إزارا وكان إزاره قد ولي

قال عمر رضي الله عنه: «إنه لا جديد لمن لا خلق له»

امض لشأنك , فإنه لا جديد لمن لا خلق له

لا جديد لمن لا يلبس الخلق

رأيت سالم بن عبد الله عليه إزار ثمن أربعة , وقميص ثمن خمسة وهو موسر

إن رداءك هذا لحسن لولا كثير ثمنه