باب تفسير اشتباه التقديم في الكلام

أما قَوْله عز وَجل: {وَهُوَ الَّذِي خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام وَكَانَ عَرْشه على المَاء} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي وُجُوه تَقْدِيم الْكَلَام مشتبه، أما تَفْسِير قَوْله {إِن ربكُم الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش يغشي اللَّيْل النَّهَار يَطْلُبهُ حثيثا وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات بأَمْره أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر تبَارك الله رب الْعَالمين} فِيهَا تَقْدِيم يَقُول: كَانَ استواؤه على الْعَرْش قبل خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالله تَعَالَى فَوق الْعَرْش، فَهَذَا تفسيرهما.

وَأما قَوْله عز وَجل: {قل أئنكم لتكفرون بِالَّذِي خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ وتجعلون لَهُ أندادا ذَلِك رب الْعَالمين وَجعل فِيهَا رواسي من فَوْقهَا وَبَارك فِيهَا وَقدر فِيهَا أقواتها فِي أَرْبَعَة أَيَّام سَوَاء للسائلين ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِي دُخَان}، وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {أم السَّمَاء بناها رفع سمكها فسواها} إِلَى قَوْله {وَالْأَرْض بعد ذَلِك دحاها} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي وُجُوه تَقْدِيم الْكَلَام مشتبه، أما قَوْله {أئنكم لتكفرون بِالَّذِي خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ} إِلَى قَوْله {ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِي دُخان} فِيهَا تَقْدِيم وَكَانَ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء قبل ذَلِك وَالسَّمَاء خلقت قبل الأَرْض، وَذَلِكَ {أَو لم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاء وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما} كِلَاهُمَا كَانَتَا مَاء ففتقهما فأبان بَعْضهَا من بعض وَخرج البخار من المَاء كشبه الدُّخان فخلق سبع سموات مِنْهُ فِي يَوْمَيْنِ قبل خلق الأَرْض وَكَانَ مَوضِع الْكَعْبَة زبدة على ظهر المَاء فخلق الأَرْض بعد ذَلِك فبسطها من تَحت الْكَعْبَة فَذَلِك قَوْله {وَالْأَرْض بعد ذَلِك دحاها} يَعْنِي بعد خلق السَّمَوَات {دحاها} يَعْنِي بسطها من تَحت الْكَعْبَة.