Latest Posts

نوێترین ئەثەر

هم الذين يضربون في الأرض

بَابُ الِاحْتِرَافِ
٢٠٥ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ , حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ , حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ , عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [النور: ٣٧] , قَالَ: «هُمُ الَّذِينَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ , يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».

طلب الحلال جهاد , وإن الله عز وجل يحب العبد المحترف

بَابُ الِاحْتِرَافِ
٢٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ , حَدَّثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَبُ الْحَلَالِ جِهَادٌ , وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُحْتَرِفَ».

فقال هذا حديث خرافة

أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
٣٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفَزَارِيَّ، يَقُولُ «حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، بِحَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ».

كفاك الجلباب الذي جلببك الله عز وجل: بيتك

بَابُ الرِّفْقِ فِي الْمَعِيشَةِ وَحُسْنِ التَّدْبِيرِ
٢٠٣ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , عَنْ قَيْسٍ , قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اكْسُنِي جِلْبَابًا. قَالَ: " كَفَاكِ الْجِلْبَابُ الَّذِي جَلْبَبَكِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: بَيْتُكَ ".

اعلم يا بني أنه لا دين لمن لا دفتر له

بَابُ الرِّفْقِ فِي الْمَعِيشَةِ وَحُسْنِ التَّدْبِيرِ
٢٠٢ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعَلَى الشَّيْبَانِيُّ , حَدَّثَنِي شَيْخٌ , مِنْ قَيْسٍ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ , كَتَبَ إِلَى ابْنِهِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّهُ لَا دَيْنَ لِمَنْ لَا دَفْتَرَ لَهُ , وَلَا مَالَ لِمَنْ لَا تَدْبِيرَ لَهُ , وَلَا مُرُوءَةَ لِمَنْ لَا إِخْوَانَ لَهُ».

يا بني , إذا وسع الله عز وجل عليك فوسع وإذا قتر عليك فاقتر

بَابُ الرِّفْقِ فِي الْمَعِيشَةِ وَحُسْنِ التَّدْبِيرِ
٢٠١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْمِنْهَالِ الْمُهَلَّبِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْيَشْكُرِيُّ , عَنْ أَبِي عُمَرَ الْمَدِينِيِّ , قَالَ: قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ لِابْنِهِ: «يَا بُنَيَّ , إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ فَوَسِّعْ وَإِذَا قَتَّرَ عَلَيْكَ فَاقْتُرْ , وَلَا تُجَاوِدِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَإِنَّهُ أَكْرَمُ وَأَقْدَرُ وَأَجْوَدُ».

فاحذره فإنه صاحب بدعة، فإن هؤلاء كانوا على الردة

١٥١ - وانظر إذا سمعت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد، و بِشْرَ المَرِيسي، وثُمَامَة، أو أبا الهذيل، أو هشام الفُوطي، أو واحداً من أتباعهم، وأشياعهم: فاحذره فإنه صاحب بدعة، فإن هؤلاء كانوا على الردة، واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير، ومن ذكر منهم.

١. بشر بن غياث المريسي: یەکێکە لە گەورەکانی جەهمیەکان لەسەردەمی خۆیدا.
٢. ثمامة بن أشرس البصري: لە گەورە و زانایانی موعتەزیلە بوو دەیووت قورئان مەخلوقە.
٣. محمد بن الهذيل العلاف البصري: یەکێک بووە لە بیدعەچیەکان و گەورەکانی موعتەزیلە. هشام الفوطي: هاوەڵی أبا الهذيل بووە، بانگەشەی بۆ ئیعتیزال دەکرد.
وە سەیرکە ئەگەر کەسێکت بینی بە باشە باسی ابن أبي دؤاد و بشر المریسي و ثمامة، یان أبا الهذيل، یان هشام الفوطي، یان هەریەکێک لە شوێنکەوتوان و جەماعەتی ئەوانی کرد، ئەوا ئاگاداری بە چونکە ئەوە خاوەنی بیدعەیە، لەبەرئەوەی ئەوانە لەسەر هەڵگەڕانەوە بوون، وە واز لەو پیاوە بهێنە بە باشە باسیان دەکات، یان باسی یەکێک لەوان دەکات.

والمحنة في الإسلام بدعة، وأما اليوم فيمتحن بالسنة

١٥٢ - والمحنة في الإسلام بدعة، وأما اليوم فيمتحن بالسنة، لقوله : إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، ولا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون شهادته، فتنظر فإن كان صاحب سنة، له معرفة، صدوق، كتبت عنه، وإلا تركته.

هیچ شتێک نییە.
وە تاقیکردنەوەی خەڵکی (امتحان) لە ئیسلامدا بیدعەیە، بەڵام ئەمڕۆ بە سوننەت تاقیدەکرێتەوە، لەبەر ئەو وتەی پێغەمبەر (صلى الله عليه وسلم) کە فەرموویەتی : بزانن ئەم عیلمە دینە، کەواتە سەیرکەن بزانن دینەکەتان لە کێ وەردەگرن، وە فەرموودە لە هیچ کەسێک وەرمەگرن تەنها لەو کەسانە نەبێت کە شایەتیەکەی وەردەگرن، بۆیە سەیر دەکەیت ئەگەر هاتوو کەسەکە خاوەنی سوننەت بوو، شارەزا و ڕاستگۆ بوو، ئەوا فەرموودەی لێوە دەنووسین ئەگەرنا وازی لێدەهێنرێ.

وإذا أردت الاستقامة على الحق و طريق أهل السنة قبلك، فاحذر الكلام

١٥٣ - وإذا أردت الاستقامة على الحق و طريق أهل السنة قبلك، فاحذر الكلام، وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين، فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم، يقدح الشك في القلب، وكفى به قبولا، فتهلك، وما كانت زندقة قط، ولا بدعة، ولا هوى، ولا ضلالة، إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس، وهي أبواب البدعة والشكوك والزندقة.

هیچ شتێک نییە.
ئەگەر دەتەوێت دامەزراو بیت لەسەر حەق و ڕێگای ئەهلی سوننەتی پێش خۆت، ئەوا ئاگاداری کەلام بە، وە خاوەنی کەلام و مشتومڕ و ناکۆکی و دەمەدەمێ و وتووێژ بە لە دیندا، چونکە گوێ گرتنت لێیان هەرچەندە لێیان وەرنەگری ئەوا گومان و دوودڵی لەدڵتدا دروست دەکات، بەسیەتی ئەو وەرگرتنە، ئەوا لەناودەچی، هەرگیز زەندەقە و بیدعە و ئارەزوو، و گومڕایی پەیدا نەبووە ئیللا لەڕێگای قسەو مشتومڕ و ناکۆکی و قیاسەوە نەبێت، ئەویش دەرگاکانی بیدعە و گومان و زەندەقەیە.

وعليك بالأثر و أصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد

١٥٤ - فالله الله في نفسك، وعليك بالأثر و أصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد، يعني : للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، ومن قبلنا لم يدعونا في لبس، فقلدهم واسترح ولا تجاوز الأثر وأهل الأثر.

هیچ شتێک نییە.
ئاگاداری نفست بە، وە دەست بگرە بە ئەثەر [قورئان و سوننەت] و ئەهلی ئەثەر وە شوێنیان بکەوە، چونکە دین بریتییە لە شوێنکەوتن، واتە : شوێنکەوتنی پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم و هاوەڵانی الله لێیان ڕازی بێت، وە ئەوانەی دوای ئەوان، بۆیە شوێنیان بکەوە و ئاسوودە بە، وە تێمەپەڕە لە ئەثەر و ئەهلی ئەثەر.

📚 کتێبەکان