Latest Posts

نوێترین ئەثەر

سأل رجل سالم بن عبد الله قال: الزنا بقدر؟ قال: نعم

باب في القدرِ

٢٥٥ - حدثنا كثير بن يحيى بن كثير، قال: حدثني منصور بن زيد العدوي، قال: حدثنا عُمر بن محمد بن زيد، قال: سألَ رجلٌ سالمَ بن عبد الله قال: الزِّنا بقدرٍ؟

قال: نعم.

قال: قضاءٌ قضاهُ الله عليه؟

قال: نعم، على رغمِ أنفكَ.

ذكر عند ابن عمر قوم يكذبون بالقدر، فقال: لا تجالسوهم، ولا تسلموا عليهم

باب في القدرِ

٢٥٤ - حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد الحميد بن سُليمان، عن أبي حازم، قال: ذُكِرَ عند ابن عُمر قوم يُكذِّبون بالقدرِ، فقال: لا تُجالسُوهم، ولا تُسلِّمُوا عليهم، ولا تعودُوا مرضاهمْ، ولا تشهدُوا جنائزَهم، وأخبروهُمْ أني منهم بريءٌ، وأنهم مِنِّي براءٌ، وهم مجوسُ هذه الأُمَّةِ.

ما أنتم بمضلين أحدا إلا من كتبت عليه أنه من أهل الجحيم

باب في القدرِ

٢٥٣ - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله: ﴿مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَٰتِنِينَ [١٦٢] إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ ٱلْجَحِيمِ [١٦٣]﴾ [الصافات: ١٦٢، ١٦٣]، قال: ما أنتم بمُضِلِّين أحدًا إلَّا مَن كتبتُ عليهِ أنَّهُ مِن أهلِ الجَحيمِ.

القضاء هو القدر، والقدر هو العلم، والعلم نافذ في العباد فيما عملوا من خير أو شر

باب في القدرِ

٢٥٢ - حدثنا المُسيب بن واضح، قال: ثنا يوسف بن السَّفَر، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، قال: القضاءُ هو القدر، والقدرُ هو العلم، والعلمُ نافِذٌ في العِبادِ فيما عملوا مِن خيرٍ أو شرٍّ، مكتوبٌ في رِقابِهم إلى أن يُفارقوا الدنيا.

فإنه والله لا بد لأقوام أن يعملوا أعمالا، كتبها الله عليهم، ووضعها في أعناقهم

باب في القدرِ

٢٥١ - حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أبي مخزوم النهشلي، قال: قال عُمر بن عبد العزيز:

يا أيها النَّاس، اتقوا الله، فإنَّه والله لا بُدَّ لأقوام أن يعملوا أعمالًا، كتبها الله عليهم، ووضعها في أعناقِهم.

أخرس لسانه، وأعمى بصره، وجعل عمله هباء منثورا، وقطع به الأسباب

باب في القدرِ

٢٤٩ - حدثنا أبو معن، قال: ثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، ثنا عمر بن محمد العمري، قال: حدثنا سالم بن عبد الله، قال: قال ابن عمر: مَن زعم أنَّ مع الله بارِئًا، أو خالِقًا، أو رازِقًا، أو قاضِيًا، أو راضِيًا، أو يملك لنفسه ضرًّا أو نفعًا، أو موتًا أو حياةً، أو نشورًا؛ بعثه الله أخرسَ لِسانُه، وأعمى بصرُه، وجعل عمله هباءً منثورًا، وقطع به الأسباب، وأكبَّهُ في النَّارِ على وجهِهِ.

الإيمان بالقدر نظام للتوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر؛ كان تكذيبه بالقدر نقضا للتوحيد

باب في القدرِ

٢٤٨ - حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابن نَدبة، عن عُمر بن محمد، قال: قال ابن عباس: الإيمانُ بالقدرِ نِظامُ للتوحيدِ، فمن وحَّدَ الله وكذَّبَ بالقدرِ؛ كان تكذيبه بالقدرِ نقضًا للتوحيدِ.

لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا، منهم نبينا هذا

باب في القدرِ

٢٤٦ - حرب بن إسماعيل الحنظلي الكرماني، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد ابن الفضل، عن كُرْز بن وبرة، عن محمد بن كعب القُرَظي قال: لُعنت القدريَّة على لسانِ سبعين نبيًّا، منهم نبينا هذا، فإذا كان يوم القيامة نادى مُنادي: لِيَقُمْ خُصماءُ الله. فيقوم القدريَّة.

📚 کتێبەکان